黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失(球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

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关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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