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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲(qū)中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出(chū)学习不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出(chū)了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须(xū)不断(duàn)地(dì)学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每段(duàn)阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总(zǒng)在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对(duì)比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必(bì)须(xū)持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移(yí)，但(dàn)人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了(le)解(jiě)）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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