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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(x这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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