星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。