本来(lái)无一(yī)物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)是“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(ji女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作ào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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