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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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