粉骨碎身浑不(bù)怕(pà)要留清(qīng)白(bái)在人间的意思(sī)是什么(me)，粉骨碎身浑不怕(pà)后一句是即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白(bái)留在人(rén)世间的。

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粉骨碎身浑不怕要留清(qīng)白在人间的(de)意思是(shì)什(shén)么，粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕后(hòu)一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托(tuō)物言志，采用象征(zhēng)手法，字(zì)面上是(shì)咏石灰，实际(jì)借(jiè)物喻人，托物(wù)寄怀，表现了诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧(shāo)若(ruò)等闲。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间。

　　1.石(shí)灰吟：赞(zàn)颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代(dài)诗歌体裁(cái)的一(yī)种名(míng)称（古代诗歌(gē)的(de)一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若(ruò)等闲(xián)：好像(xiàng)很(hěn)平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石(shí)灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人(rén)间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿把一身(shēn)清白留在人世间(jiān)。

　　出自：于谦·明《石(shí)灰(huī)吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白(bái)在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经(jīng)过千万次捶打才能从深山里开(kāi)采出(chū)来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间(jiān)。什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌(gē)的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千_万击”；指无数(shù)次的锤击喊衫开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲(xián)：平(píng)常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色(sè)，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人(rén)间：人(rén)世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤(chuí)万(wàn)凿出深山”是(shì)形容(róng)开采石灰石很不(bù)容易(yì)。

　　次句郑斗腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指(zhǐ)烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等(děng)闲”三字，又使人感到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石，它似乎还(hái)象征着志(zhì)士仁(rén)人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地(dì)写出将石灰石烧成石(shí)灰(huī)粉，而“浑不怕(pà)”三(sān)字又使我们联(lián)想(xiǎng)到其(qí)中可能寓有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至(zhì)于最后(hòu)一句“要(yào)留清白(bái)在人间”，更是(shì)作者(zhě)在直(zhí)抒情(qíng)怀，立志要做纯洁(jié)清白的(de)人。

　　作(zuò)者于谦为官廉(lián)洁正直(zhí)，曾平反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入(rù)侵，英宗被俘。

　　于谦议(yì)立景帝(dì)，亲自率兵固守(shǒu)北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭蒙古贵族(zú)再次(cì)野(yě)蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却(què)以“谋(móu)逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是(shì)于谦生平(píng)和(hé)人格(gé)的真实(shí)写(xiě)照。

　　此(cǐ)诗通篇用象征手销塌法，以物比人，把(bǎ)物的性(xìng)格(gé)和人的(de)性(xìng)格熔(róng)铸成一体。

　　言在物，而意在(zài)人(rén)，不言(yán)人而人(rén)在(zài)其中(zhōng)，似呼之即出。

　　风格豪(háo)迈，气势坦荡(dàng)、铿锵有力。

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