夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(k攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别ě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēn攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别g)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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