为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于(yú)为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音以及为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)读音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思和诗(shī)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思为等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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