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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本(b六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写px;'>六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写ěn)章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与键帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发(fā)六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决(jué)定性的(de)作用。

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