庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么人(rén)生的过客，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思，庸(yōng)人自扰是(shì)什么意思？，菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃的(de)意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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