日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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