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本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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