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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的(de)契约(yuē)，这本(běn)身就是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(j厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么iàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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