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生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思;'>生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(m生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思ù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。