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悲守穷庐将复何及(jí)啥意思，悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及(jí)表达了什么愿望

　　悲守穷庐，将复(fù)何及的(de)全句是“年(nián)与时驰，意与日去(qù)，遂成枯落(luò)，多不(bù)接世，悲守穷(qióng)庐，将复何及。

　　”意思是年华(huá)随时光而飞(fēi)驰，意(yì)志随岁月而流逝(shì)。

　　最终(zhōng)枯(kū)败零落，大(dà)多不接触世(shì)事、不为(wèi)社会(huì)所(suǒ)用，只能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那(nà)穷困的(de)居舍，其时悔恨又怎么来得及(jí)?

　　悲(bēi)守穷庐，将复(fù)何及：穷庐：穷(qióng)困潦倒之人住(zhù)的陋室。

　　将复何(hé)及：又怎(zěn)么来得及。

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及出自诸葛亮的《诫子书(shū)》。

　　原文如下：夫君子(zi)之(zhī)行，静以修身，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无(wú)以明(míng)志，非(fēi)宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫学须(xū)静也(yě)，才须学也，非学无以(yǐ)广才(cái)，非(fēi)志无以成学(xué)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理。

　　淫慢则(zé)不(bù)能(néng)励精(jīng)，险躁则不能治性(xìng)。

　　年与(yǔ)时驰，意与日去(qù)，遂(suì)成枯落，多(duō)不接世(shì)，悲守穷(qióng)庐，将复何及!

　　翻(fān)译为：君子的行为操守，从宁静来提(tí)高自身的修养(yǎng)，以节俭来培养(yǎng)自己的品德。

　　不恬静(jìng)寡欲无法(fǎ)明确志向，不排除外来干(gàn)扰无法达到远大目标。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而才(cái)干(gàn)来自学习。

　　所(suǒ)以(yǐ)不学习就无(wú)法增长才干，没有志向就(jiù)无法使(shǐ)学习有所成就。

　　放纵懒散就(jiù)无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶(yě)性情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触世事、不为(wèi)社会所用，只(zhǐ)能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困的居舍，其时悔(huǐ)恨又怎(zěn)么来得及?

悲守穷庐将复何及(jí)意思是什么

　　 “悲守穷(qióng)庐，将复(fù)何及”的意思是悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷(qióng)困的居(jū)舍，又怎么来得及呢？这句(jù)话出(chū)自诸葛亮的《诫子书》，《诫(jiè)子(zi)书》是诸(zhū)葛亮临终前写给他儿(ér)子诸葛瞻(zhān)嫌扒(bā)的一封家书。

悲守埋春穷庐将复何及的意思

　　 及(jí)：来得及，赶上。

　　悲哀地(dì)坐守(shǒu)着(zhe)那(nà)穷困的居舍，又怎么来(lái)得及呢？

　　 这句话(huà)出自《诫子书》，《诫子书(shū)》是三国时期政治(zhì)家(jiā)诸葛亮临终前写给他儿子(zi)诸葛瞻(zhān)的一封(fēng)家书。

　　从文中可以看作出诸葛(gé)亮是一位(wèi)品格高(gāo)洁、才(cái)学(xué)渊博的父(fù)亲(qīn)，对儿子的殷殷教(jiào)诲与无限期望尽(jǐn)在此(cǐ)书(shū)中。

《诫子书》全文

　　 夫(fū)君子之行(xíng)，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫(fū)学须静也，才须学也。

　　非(fēi)学无以广才，非志无(wú)以(yǐ)成学。

　　慆慢则(zé)不能励(lì)精，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不(bù)接世(shì)，悲守穷庐，将复何(hé)及！

　　 翻译： 君子的行为操守(shǒu)，从宁静(jìng)来提高自身的修养，以节俭来(lái)培养自己(jǐ)的品德。

　　不(bù)恬静寡(guǎ)欲无法(fǎ)明确志向(xiàng)，不排除外来干扰无法达到(dào)远大目标(biāo)。

　　学习(xí)必须静心专一，而才干来自(zì)学习。

　　所以(yǐ)不学(xué)习就无法增长才干，没有(yǒu)志向就(jiù)无(wú)法使学(xué)习有(yǒu)所(suǒ)成就。

　　放(fàng)纵懒散就无法芹(qín)液昌振奋精(jīng)神，急躁冒险就不能(néng)陶冶性情。

　　年华随时(shí)光而(ér)飞(fēi)驰，意志随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多不接触(chù)世事、不为社会所用，悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守(shǒu)着(zhe)那穷困的(de)居舍，又(yòu)怎么来得及(jí)呢？孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理>

《诫(jiè)子书(shū)》的(de)启示

　　 1.修身养性贵在“静(jìng)”、“俭”。

　　“静(jìng)以修(xiū)身”、“非宁静无以致远(yuǎn)”、“学须静也”，告(gào)诉人们只有宁静才能够修养(yǎng)身心，静(jìng)思反省。

　　“俭以养德(dé)”，告诉我们生活务(wù)必要节俭(jiǎn)，并以(yǐ)此培养自(zì)己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊、宁静，才(cái)能(néng)做到(dào)志存(cún)高远。

　　内心宁(níng)静才能戒骄(jiāo)戒(jiè)躁，内心淡(dàn)泊才能含英咀华，内心(xīn)开阔才能登高望远。

　　无论(lùn)工作还是生活，只有(yǒu)静下心来(lái)才能(néng)更(gèng)好的谋划未来、计(jì)划将(jiāng)来。

　　 3.要勤于(yú)学习，善于思考。

　　“夫学须静也”、“才须学也(yě)”，告诉我们学习既要有宁静的学习环(huán)境更要有专(zhuān)注、平(píng)和的(de)学习心境！“非学无以(yǐ)广才”、“非(fēi)志无(wú)以成学”，则进(jìn)一步阐述了学习的增值力(lì)量。

　　立志是成学(xué)的(de)前提，不努力学习，就不(bù)能增加自(zì)己(jǐ)的才干；但在学习的过(guò)程(chéng)中，决心和(hé)毅力非常重要，缺乏了意志力，就会(huì)半途(tú)而废(fèi)。

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