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方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子正、异、新，正异新的区分(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(b正、异、新，正异新的区分ù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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