生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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