夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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