日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾小明王是谁的后代 小明王是男是女镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bà小明王是谁的后代 小明王是男是女o)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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