为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便(bià本初是谁n)访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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