提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的结果。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害