日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(ré一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱n)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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