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过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(sh过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）