輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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