生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博十二生肖中张牙舞爪是哪些动物士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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