春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内(nèi)在(zà我国最穷的5个城市，哪一个省最穷i)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三我国最穷的5个城市，哪一个省最穷寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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