子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的(de)时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的(d北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯e)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义(yì)“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　关于子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意思以及子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学非所宜出自(zì)哪里，子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)后面(miàn)是什(shén)么，子(zi)不学(xué)非所宜的(de)意思怎么(me)解释等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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