转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

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很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

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寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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