十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。<东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿/p>

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ight: 24px;'>东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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