黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(s肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢hì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(x肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢ī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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