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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(t小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢è)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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