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15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）