庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(bià吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖n)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长(z吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖hǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xi吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖é)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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