在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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