在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(s板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示uī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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