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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见）六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思，但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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