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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(t河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话uán)练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐(lú)山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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