徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金(jīn)，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西(xī)各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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