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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部(bù)的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平等的(de)契约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是(shì)周王(wáng)朝建立了(le)一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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