春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人ht: 24px;'>容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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