在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该(gāi仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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