题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén) 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪>

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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