庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(s国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人hǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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