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攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）