生肖(xiào)的记录大多是以(yǐ)阴历正月初一为转换点。

　　古代历(lì)法由官(guān)方制定并(bìng)颁布，具有不容(róng)置(zhì)疑的权威，历代官(guān)颁历书(shū)，均有记载干支(zhī)纪(jì)年和生(shēng)肖，且都是从正月初(chū)一转换(huàn)干支和生肖。

　　不过从(cóng)命理(lǐ)学严格定义(yì)，应从立春算起(qǐ)。

五(wǔ)行阴阳说

　　明代(dài)叶子奇(qí)在《草木子》指(zhǐ)出，十二种动物(wù)被安排是(shì)因为形体缺憾。

　　术(shù)家以(yǐ)十二肖(xiào)配十二辰，每肖(xiào)各(gè)有不(bù)足之形焉(yān)，如(rú)鼠(shǔ)无牙、牛无齿、虎无脾(pí)、兔(tù)无唇、龙无耳、蛇无足(zú)、马(mǎ)无(wú)胆(dǎn)、羊(yáng)无(wú)神(shén)、猴无臀(tún)、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人(rén)则无(wú)不足也(yě)。

　　但明代(dài)学(xué)者(zhě)朗瑛在(zài)《七类修稿》反驳(bó)：庶(shù)物(wù)岂止(zhǐ)十二(èr)不全(quán)者？他提(tí)出地(dì)支在下，别阴阳当(dāng)看足趾数目。

　　鼠(shǔ)前足四爪，偶数为阴，后足五(wǔ)爪，奇数为阳。

　　子时前半部为前夜之阴，后半部为当(dāng)天之(zhī)阳，正好(hǎo)用鼠(shǔ)来象(xiàng)征(zhēng)子。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺(quē)唇且四爪(zhǎo)、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占(zhàn)六地支(zhī)。

　　虎五爪(zhǎo)，龙(lóng)五爪(zhǎo)，猴、狗也五爪，马(mǎ)蹄圆(yuán)而(ér)不分，均(jūn)为奇数，属阳，连(lián)同(tóng)属(shǔ)阳(yáng)的鼠，占六(liù)地支。

　　阴阳学说解(jiě)释生肖排(pái)序并非(fēi)朗瑛创见(jiàn)，宋朝学者(zhě)洪(hóng)早在《旸谷漫录(lù)》中已有类似观点。

　　朗(lǎng)瑛还将动(dòng)物性情和阴阳(yáng)学(xué)说相结合，把(bǎ)排序原因具体化：

　　如子为阴极，幽潜(qián)陷晦，以鼠(shǔ)配之、鼠(shǔ)藏迹也。

　　午为阳极，显(xiǎn)明刚健(jiàn)．以马配之、马快行也。

　　丑(chǒu)为阴也(yě)，俯而慈爱生(shēng)焉，以牛(niú)配之、牛有舐犊。

　　未(wèi)为阳也，仰(yǎng)而秉礼行焉，以(yǐ)羊(yáng)配之(zhī)、羊有跪(guì)乳。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以虎(hǔ)配之、虎(hǔ)性(xìng)暴也。

　　申为三阴，阴胜则黠，以猴配(pèi)之、格性黠(xiá)也。

　　日生东(dōng)而有(yǒu)西酉之鸡．月(yuè)生西而有东卯之兔(tù)，此阴(yīn)阳交(jiāo)感之义，故曰卯酉为(wèi)日月之私(sī)门。

　　今(jīn)兔(tù)舐雄(xióng)毛则成孕，鸡合踏而无形(xíng)，皆感而不(bù)交(jiāo)者(zhě)也(yě)。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰巳(sì)阳起而动作．龙为(wèi)盛，蛇次(cì)之(zhī)，故龙蛇配焉。

　　龙蛇，变化之物也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司(sī)夜，猪(zhū)镇(zhèn)静，故狗猪配焉。

　　狗猪，持(chí)守之物也。

佛教说

　　《法(fǎ)苑(yuàn)珠林》引(yǐn)《大集经》：阎浮提外(wài)，四方海中，有十二(èr)兽(shòu)，并是菩萨化导。

　　人道初(chū)生，当菩(pú)萨住窟，即属此兽护持、得益(yì)，故汉地十二辰依此行也。

　　但(dàn)佛教于东汉才传入，此(cǐ)说(shuō)不(bù)攻自破。

12生(shēng)肖阴肖有哪几(jǐ)个肖(xiào)

　　12生肖(xiào)中阴肖有牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪。

　　子(zi)寅辰午申戌属(shǔ)阳(yáng)。

　　丑卯巳未(wèi)酉亥属阴。

87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些　　 阳肖：子鼠、寅虎(hǔ)、辰龙、午(wǔ)马、申猴、戌(xū)狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳(sì)蛇、未(wèi)羊、酉鸡、亥猪。

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