人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ne-height: 24px;'>每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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