十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(y正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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