起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思思要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正道。

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