致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通p>

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。